平和万玮：好的领导者须是修行人

万千大众，我把他们分为两类，一类是修行人，另一类是普通人。好的领导者，须是修行人。

我自己大抵算是一个修行人，与人交往，难免会用是否修行来大致判断对方。

中国古代知识分子强调“立德、立功、立言”，达成这“三立”即可成为所谓的“三不朽”圣人。“三立”是有顺序的，《左传·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

从难度来说，立言相对容易，其次是立功，最难是立德。福德深厚且持之以恒的修行人才能最终“立德”。梁启超总结中国历史上有三个半圣人，完成立德立功立言的三个圣人分别是孔子、诸葛亮、王阳明，另外半个则是曾国藩。

孔子、诸葛亮、王阳明

而另一些著名的儒家人物，如寇准、海瑞等人，则不能算是真正的修行人。这两人有一个共同点，就是一心要做“孤臣”，眼里只有是非对错，没有朋友亲情。对于帝王来说，孤臣的好处是绝不会营私结党，坏处是如果认为皇帝做得不对，一定也会当面顶撞。

然而最大的问题在于，当我们坚持自我一意孤行绝不妥协以一人对抗全世界的时候，有没有想过，可能是我们自己草率了？

领导力的核心是动员群众办大事，领导者的目标是成事，因此，绝不能成为孤臣。

万校在青浦平和讲座论坛现场图

我回想自己之所以走上修行的道路，也是因为年轻的时候一度陷入“孤臣”的境地，后来逐渐开始学会向内求，认知一步步升级，格局一点点打开。然而，这个过程既痛苦，又漫长。因为，所谓“江山易改，本性难移”，如果你本性是一个孤臣，你一不留神就会习惯性地指责别人。

有一部曾经很火的电视剧《神医喜来乐》，讲的是一位叫喜来乐的民间神医喜来乐，因为医术高超，被请到皇宫里为皇家贵胄看病。御医看不好的疑难杂症，喜来乐药到病除。喜来乐是开心了，其他御医却恨得咬牙切齿，不停地给喜来乐设置障碍、使绊子。

整个电视剧的剧情便由此冲突来推动。站在主角喜来乐的角度，剧情很爽，但是静下心来想一想，喜来乐是一个好的领导者吗？非也。

喜来乐只顾自己风光，却将其他御医置于难堪的境地。他身怀绝技，可以单枪匹马为皇家看病，然而，如果做更大的事业，需要团队合作，就不行了。相当多的专业人才一旦被提到管理的岗位上，或多或少像喜来乐一样，依然停留在从专业角度证明自己的怪圈里，不能自拔。

《咨询的奥秘》一书中提出一个“百分之十法则”，也就是说，当你成功地完成了一件事，你只认领10%的功劳，剩下的归功于团队其他成员。神医喜来乐如果知道这个法则，每一次治好病之后，就会说，主要是之前御医的诊断和治疗打下了基础，自己不过是完成了最后一环而已。这样，他便会赢得御医们的爱戴，而不是整天防备御医们的明枪暗箭。

麦肯锡曾经总结过一个“信任模型”👇

什么是麦肯锡信任模型？

What is the McKinsey Trust Equation？

麦肯锡“信任模型”：信任=资质能力×可靠性×亲近度 ÷自我取向。

资质能力：指个人或组织具备的专业知识、技能、经验、资源等解决问题的能力。

可靠性：是指持续、一致地兑现承诺的言行一致性。

亲近性：是指情感上的连接、理解与共鸣。

自我取向：指关注自身利益而非对方或共同利益的自私程度。

前三个指标分值越多越好，最后一个分值越低越好。

本质上，自我取向指的是，你是不是一个以自我为中心的人。修行修行，所修的正是自我中心。

修行的道路是从大我到小我，再到无我。每次当我觉得自己修行不错的时候，“我”就变大了，而我浑然不知，等到后果显现，才猛然意识到，“我一定做错了什么”。

有一段时间，我做了几个演讲，发表了几篇文章，收获了一些鲜花赞美，有些飘飘然，觉得自己很厉害，学校能有长足发展，作为校长居功至伟。直到读到“百分之十法则”之时，一下子醍醐灌顶。我真是错得离谱。

在修行路上，需要无数次这样的“啊哈时刻”。“啊哈时刻”是德国心理学家卡尔·布勒在100多年前提出的概念，接近于中国古代禅宗所说的“顿悟时刻”。

对我来说，上一次的“啊哈时刻”是在7年前的2017年，那一年，我还写了一篇小文《感恩与敬畏》，文中提到曾国藩痛恨的两个特质“傲”与“多言”。曾国藩说：“傲，败亡之道；多言，贻害无穷。”修行之路正如青蛙爬井，进三退二，眼看要退回原点，啊哈时刻来临，纵身一跃，进入新的层次。

万校在青浦平和演讲现场图

在量子力学的世界里，能量是不连续的，修行亦然。认识的提升也是不连续的，总是慢慢积累，量变引起质变，质变之后，还会慢慢退化，退化的过程也是在积攒能量，然后因为一个机缘，被外界赋能，跃升至新的层面。