新加坡国立大学博士导师（Faizah Binte Zakaria教授）

01、招生要求

新加坡国立大学（NUS）东南亚研究系博士项目的准入门槛体现在学术资历、语言能力与研究方向三个维度。申请人须持有相关学科的优秀荣誉学士及硕士学位，相关学科范围涵盖人文、社科、区域研究等跨学科领域，且课程履历需包含东南亚或亚洲相关内容。学历等效性评估方面，四年制本科平均分至少达B等级是基准线。

语言能力证明对非英语母语者构成硬性约束。托福网考总分需85分以上，其中写作单项不低于22分；雅思学术类总分与单项均须达到6.0。此类成绩有效期两年，须在申请期开始前保持有效。值得注意，GRE成绩虽非强制，但量化、语言与分析能力的高分能显著增强申请竞争力。

申请材料清单包含两封推荐信、正式成绩单、学位证明、研究计划书、个人陈述及护照规格照片。研究计划书的质量权重较高，需明确展示学术创新潜力。申请通过NUS研究生院统一系统（GDA3）提交，国际生若申请八月入学，截止日期通常为当年1月15日；新加坡本地申请人可延至3月1日。

奖学金通道与入学申请同步开放。NUS Research Scholarship与President's Graduate Fellowship（PGF）是主要资助来源，无需单独申请，在入学申请中注明财务来源即可自动纳入评审。资助涵盖全额学费与每月津贴，博士层级津贴标准约为新币2,500至2,700元，通过资格考试后额度可能上调。Commonwealth国家公民可专项申请Commonwealth Scholarship，需在2月1日至3月19日间完成独立申请。

NUS的招生逻辑将“学术准备度”而非“研究成熟度”置于核心。对硕士阶段的亚洲课程要求，实质是筛选具备区域研究基本认知的候选人，避免从零培养。语言成绩的单项要求（托福写作22分）暗示该项目对学术写作能力的隐性重视，这与其强调发表的研究文化直接相关。奖学金的“自动评审”机制看似简化流程，实则将资助决定权完全交予院系，申请人的研究计划与导师匹配度成为唯一杠杆，资金竞争在提交前已展开。

02、研究方向

Faizah Binte Zakaria博士的研究聚焦于岛屿东南亚的宗教、生态与社会正义交织地带。其首本专著《The Camphor Tree and the Elephant: Religion and Ecological Change in Maritime Southeast Asia》（University of Washington Press, 2023）追踪19世纪苏门答腊高地巴塔克人与马来半岛居民转向伊斯兰教与基督教的过程，论证此类转变消解了自然世界的魅化，将景观改造权力集中于精英阶层，从而重塑了人地关系。该书获Association for Asian Studies颁发的Harry J. Benda Prize（2025），并入围European Society for Southeast Asian Studies社会科学图书奖（2024）。

当前，她推进第二本专著，主题为火山喷发灾害应对中宗教与科学的角色。2024年发表于Isis的论文《Provincializing Krakatau: Local Politics and Global Conservation at a World Heritage Volcano》已展示该研究脉络。此文批判性地将喀拉喀托火山从全球气候史的叙事框架中抽离，重新置于印尼本土政治与科学工具化的历史中，揭示世界遗产认定如何边缘化地方社区，并以生物多样性指标重构价值等级。

另一持续进行的数字人文项目Polyglot Asian Medicine，与Michael Stanley-Baker及Christopher Khoo合作，建设马来医籍、中国帝制晚期医书与土生华人世家手稿的数字化文本库。该项目获National Heritage Board与MOE Tier 1资助，2023年在Digital Humanities Awards获数据集类亚军。

其研究兴趣可归纳为四个支点：环境史、科学与宗教互动、原住民身份与社会正义、比较宗教环境主义。田野工作主要覆盖印尼与马来西亚，方法论上融合档案研究、口述历史与数字人文分析。

Zakaria博士的研究轨迹呈现“从殖民生态到灾害治理”的纵向深化。首本书处理的是长时段宗教转型如何重构生态认知，属于历史人类学路径；第二本书则转向当代灾害管理中的知识政治，直接介入STS（科学与技术研究）领域。这种转向并非断裂，而是将“宗教-科学”二元对立的分析框架从19世纪延伸至21世纪，其隐含命题是：殖民时期的认知暴力以“科学客观性”的新面目在当代 conservation 话语中持续运作。Polyglot项目看似边缘，实则为她的理论提供实证基础——传统医籍是“前现代生态知识”的文本载体，数字化过程本身是知识筛选与权力编码的再现。

03、有想法

基于导师的知识脉络，三项研究计划具备可操作性与学术增量价值。

其一，《火山灰下的仪式：印尼火山灾害应对中伊斯兰教义与地质科学的知识协商机制》。计划聚焦默拉皮、锡纳朋等活跃火山周边社区，比较“sedekah laut”（海洋祭祀）之类传统仪式与BNPB（国家灾害管理局）推行的科学预警体系如何在地方层面被整合或排斥。研究问题指向：基层宗教领袖（kyai）如何将火山活动解读为神意？此解读如何影响居民对科学预警的信任阈值？采用参与式观察与政策文本分析，可揭示非正式知识网络在灾害韧性中的实际功能。

其二，《“传统”的发明：马来医学遗产化进程中的去政治化研究》。Zakaria博士的Polyglot项目已建立文本库，本计划可延伸分析Singapore Traditional Malay Medicine（TMM）如何在被国家认证为“遗产”时剥离其巫术元素（jampi），以符合清真认证与生物医学标准。关键经验材料是新加坡卫生科学局2015年后对传统药物注册的规制文件。研究核心在于：遗产化是否构成一种知识净化，使得马来医学从整体论治疗体系退化为商品化的草药配方？

其三，《比较视野下的巽他海峡海洋保护区知识政治：从荷兰殖民禁渔区到印尼国家地质公园》。该计划接续导师对Ujung Kulon国家公园的研究，时间线上向前推至1910年代殖民渔业管制，向后延至2023年印尼将同一区域申报UNESCO全球地质公园的动向。分析方法是：对比不同时期“保护”话语（物种保护→生物多样性→地质奇观）如何重新定义“合法”与“非法”使用者，以及周边渔民（nelayan）的身份如何从“生态威胁者”转变为“文化遗产守护者”或“地质风险受害者”。此研究直接回应当代海洋治理中科学话语快速迭代对渔民生计的挤压问题。

第三个构想最具政策批判锋芒，因其暴露了一个悖论：保护区的科学价值越高，原住民的使用权越脆弱。从殖民禁渔到地质公园，知识权威的来源从殖民官员转向国际专家网络（IUCN, UNESCO），但基层社群的失语结构未变。该计划若采用历史制度主义分析框架，可产出超越案例本身的理论——即“保护话语的迭代升级”本身成为资源攫取的合法性机制。这在红树林蓝碳项目、深海采矿治理等议题上具备可复制性，潜在发表期刊可瞄准Environmental Politics或Conservation and Society。