宗教学专业阅读参考书目推荐

前言

早在古希腊时期，人们就开始观察宗教现象，注意到各民族宗教的不同。公元前6世纪伊奥利安哲学家色诺芬尼就曾指出，不同民族各自按照本民族人物特征来塑造本民族的神灵形象，由此展示的神性自然会直接反映出其民族特性。

前3世纪的昔勒尼学派思想家欧黑美鲁也曾在其《圣史》中论及他在印度洋海岛上所发现的古庙金柱之铭文，认为这些铭文所载众神均由古代英雄、国王、部族祖先等神化而来。这些看法已将神灵问题作为其单独分析、探讨的对象，并试图从相关民族的社会文化背景中找到正确答案。

欧洲文艺复兴以后，人们对宗教的认识有了新的发展和突破，而近代基督教海外传教活动也为之提供了接触其他宗教的众多机会。到17、18世纪时，一些欧洲学者开始对宗教系统研究，出现了一批描述宗教现象和宗教历史的著作，如赫尔伯特的《论异教》、休谟的《自然宗教史》和布罗塞的《论物神崇拜》等。

19世纪末至20世纪初是宗教学资料积累和各分支学科开创的时期。泰勒于1871年出版其代表作《原始文化》，为原始宗教研究提供了重要思想和素材；缪勒自1875年以来开始主编出版多达51卷的《东方圣书集》；弗雷泽则在 1911～1927年汇编出版了12卷本《金枝，对法术与宗教的研究》；商特皮于1887年出版其《宗教史学教科书》，率先提出了对宗教现象学的探究；索德布鲁姆也于1913年发表其《自然神学与普通宗教史学》一书；冯特自1900～1920年写成的10卷著作《民族心理学：对语言、神话和习俗发展规律的探讨》，以及詹姆士1902年整理出版的其1899年爱丁堡大学吉福特讲演录《宗教经验种种》等使宗教心理学悄然诞生；而范·得·列欧1925年出版的《宗教现象学》一书则宣告了宗教现象学体系的真正奠立。

宗教的发展

在相当长的一段时间内，由于生产力的不足，对自然的崇拜一直胜过对人的崇拜，但随着生产力的发展，对人的崇拜会逐渐占据上风甚至完全压倒对自然的崇拜。

由于人类和自然的辩证关系，人类一方面崇拜甚至臣服于自然的伟大力量，一方面人类迫切地渴望改造甚至征服自然，这两种人类心态产生了对自然和对人两大类崇拜；坚定的崇拜既是信仰，将信仰政治化、团体化、权力化产生了宗教，宗教以教义、教职、教权的出现作为诞生标志。

在原始社会：原始社会的生产力十分低下，生产资料公有且简陋，提高生产力主要依靠人口增加，女性的社会地位高于男性，因此产生了母系氏族。此时，最原始的崇拜便是母系氏族对生殖崇拜，这是最早的对人的崇拜；同时在原始社会，由于当时的生产方式是采集和狩猎，在与大自然长期接触后，原始人类又产生了万物有灵的思想，这是最早的对自然的崇拜。这一时期，社会形态由氏族融合产生部落。对女性的生殖崇拜演变为对部落男性首领的力量崇拜；应当说明，这一时期的简单拜物和图腾崇拜本质上没有明显区别。原始社会并没有形成的真正的宗教。

在奴隶社会：奴隶社会的生产力相较于原始社会有了很大的提高，此时，社会形态由原始部落相互征伐出现了早期国家，国家内已经出现了奴隶主和奴隶的阶级分化，矛盾尖锐，因此宗教在奴隶社会进一步发展。统治阶级通过设置相关职位，比如祭祀或教士，来辅助自己的统治和生产，因此简单拜物思想演变为早期拜物教。而图腾崇拜被赋予神格，成为民俗信仰或社会规范，早期宗教团体与宗教机构的出现，同样可以便于统治者的管理。在奴隶社会，宗教正式诞生并有所发展。

在封建社会：封建社会的生产力有了进一步的提高。此时，奴隶制的小国家经过兼并融合为大的封建帝国，阶级矛盾愈加尖锐。由于矛盾的加剧，统治者为了稳定统治秩序，因此宗教继续被利用得到了长足发展。早期民族宗教分为一神教和多神教，发展至今，一神教已经广泛传播，成为世界宗教的主流，比如：基督教和伊斯兰教。而多神教比如：印度教、神道教。在封建社会，产生了多个世界性宗教和无数的民族宗教，但是在封建社会末期，人文思想通过文艺复兴启蒙运动再度回到人们的视野之中。在封建社会宗教有极大发展。

在资本主义社会：资本主义社会的生产力经过工业革命有了极大提高，无产阶级和资产阶级矛盾尖锐。此时，社会形态世界日益成为一个整体。起初，资产阶级为了推翻封建阶级统治，高举人文主义的旗帜，强调人文思想，而后的启蒙运动中，揭开了政党政治的序幕。我们应当承认，政党政治也是信仰的一种形式，这是对人类生产力的肯定。资产阶级通过宗教改革，使宗教不断世俗化，更好适应于社会发展的需要。而拜物教在资本主义社会退化为对金钱、权力和国家的崇拜。可以看到，宗教在资本主义社会开始衰落。

宗教的演变树（包括信仰，神话和神秘论）

宗教学书目推荐

20世纪西方宗教学名著书目

麦克斯•缪勒 《宗教学导论》（1870年）

爱德华•泰勒 《原始文化》（1871年）

麦克斯•缪勒 《宗教的起源与发展》（1878年）

威廉•詹姆斯 《宗教经验之种种》（1902年）

马克斯•韦伯 《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年）

列维•布留尔 《原始思维》（1910-1922年）

爱弥尔•杜尔凯姆 《宗教生活的基本形式》（1912年）

西格蒙德•弗洛伊德 《图腾与禁忌》（1913年）

马克斯•舍勒 《爱的秩序》（1913-1917年）

马克斯•韦伯 《儒教与道教》（1915年）即课上提及的《中国的宗教》

鲁道夫•奥托 《论“神圣”》（1917年）

詹姆斯•乔治•弗雷泽 《金枝》（1922年）

马丁•布伯 《我与你》（1923年）

恩斯特•卡西尔 《神话思维》（1925年）

马林诺夫斯基 《巫术、科学、宗教与神话》（1925-1926年）

威廉•施密特 《原始宗教与神话》（1930年）

亨利•柏格森 《道德与宗教的两个来源》（1932年）

范•德•莱乌 《宗教的本质与表现形式》（1933年）

列夫•舍斯托夫 《雅典和耶路撒冷：宗教哲学论》（1938年）

西格蒙德•弗洛伊德 《摩西与一神教》（1939年）

米夏•伊利亚德 《宇宙和历史》（1949年）

埃利希•弗洛姆 《精神分析与宗教》（1950年）

拉德克利夫•布朗 《原始社会的结构和功能》（1952年）

米夏•伊利亚德 《神圣与世俗》（1957年）

克里斯托弗•道森 《宗教与西方文化的兴起》（1958年）

约阿欣•瓦哈 《比较宗教学》（1928年）

约翰•希克 《宗教哲学》（1963年）

埃文斯•普理查德 《原始宗教理论》（1965年）

彼得•贝格尔 《神圣的帷幕－－宗教社会学理论之要素》（1967年）

彼得•贝格尔 《天使的传言－－现代社会与超自然的再发现》（1969年）

罗伯特•N•贝拉 《超越信仰：后传统世界的宗教研究》（1970年）

英格 《宗教的科学研究》（1970年）

R•露伊卡 《宗教与现代科学的兴起》（1973年）

埃里克•J•夏普 《比较宗教学史》（1975年）

约翰•麦奎利 《20世纪宗教思想－1900年-1980年的哲学与神学之边缘》（1981年）

赖齐克•柯拉柯夫斯基 《宗教：如果没有上帝……》（1982年）

罗纳德•L•约翰斯通 《社会中的宗教：一种宗教社会学》（1983年）

斯特伦 《人与神－－宗教生活的理解》（1985年）

布朗 《宗教心理学》（1987年）

邓尼丝•卡莫迪 《妇女与世界宗教》（1989年）

加里•W•特朗普 《宗教起源探索》（1990年）

卡尔•巴特 《教会教义学》（1932年）

迪特里希•朋霍费尔 《狱中书简》（1951年）

保罗•蒂里希 《文化神学》（1959年）

约翰•麦奎利 《谈论上帝》（1967年）

汉斯•昆 《论基督徒》（1974年）

小约翰•科布、大卫•格里芬《过程神学：一个引导性的说明》（1976年）

J•B•默茨 《历史与社会中的信仰》（1977年）

H•奥特 《不可言说的言说》（1978年）

佛教研究阅读参考书目

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2.[东汉]安世高译：《安般守意经》，《中华藏》第36册，中华书局1989年版。

3.郭良鋆译：《经集》，中国社会科学出版社1990年版。

4.[东晋]瞿昙僧伽提婆译：《增一阿含经·四谛品》，《中华藏》第32册，中华书局1987年版。

5.[后秦]鸠摩罗什译：《金刚经》，《中华藏》第8册，中华书局1985年版。

6.[唐]玄奘译：《心经》，《中华藏》第8册，中华书局1985年版。

7.[东晋]佛陀跋陀罗译：《华严经·入法界品》，《中华藏》第12册，中华书局1987年版。

8.[后秦]鸠摩罗什译：《法华经·方便品·普门品》，《中华藏》第15册，中华书局1985年版。

9.[唐]玄奘译：《解深密经·二—六品》，《中华藏》第17册，中华书局1986年版。

10.[刘宋]求那跋陀罗译：《楞伽经》，《中华藏》第17册，中华书局1986年版。

11.[唐]佛陀多罗译：《大方广圆觉修多罗经》，《中华藏》第22册，中华书局1989年版。

12.[后秦]鸠摩罗什译：《阿弥陀经》，《中华藏》第18册，中华书局1986年版。

13.[北凉]昙无谶译：《大涅槃经·如来性品》，《中华藏》第14册，中华书局1985年版。

14.[唐]善无畏译：《大日经·入真言门品》，《中华藏》第23册，中华书局1987年版。

15.[后秦]弗若多罗译：《十诵律·初诵—三诵》，《中华藏》第37册，中华书局1989年版。

16.[后秦]佛陀耶舍译：《四分律·初分—二分》，《中华藏》第40册，中华书局1990年版。

17.[东晋]僧伽提婆译：《阿毗昙心论》，《中华藏》第48册，中华书局1991年版。

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基督教研究参考书目

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5、李振中 王家瑛主编：《阿拉伯哲学史》，北京，北京语言学院出版社1995年版。

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7、蔡德贵、仲跻昆主编：《阿拉伯近现代哲学》，济南，山东人民出版社1996年版。

8、陈万里编著、陈中耀审校：《伊斯兰简史》，上海，上海外语教育出版社1991年版。

9、马云福著：《伊斯兰文化：探索与回顾》，银川，宁夏人民出版社。

蔡伟良编著、朱威烈审订：《灿烂的阿拔斯文化》，上海，上海外语教育出版社1997年版。

10、李荣建著：《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》，北京，人民日报出版社2005年版。

11、郭应德著：《阿拉伯史纲》(610-1945年)，北京，中国社会科学出版社1991年版。

12、陈中耀著：《阿拉伯哲学》，上海，上海外语教育出版社1995年版。

13、彭树智主编：《阿拉伯国家史》，北京，高等教育出版社2002年版。

14、 德 卡尔·布罗克尔曼著：《伊斯兰教各民族与国家史》，孙硕人等译，北京，商务印书馆1985年版。

15、 法 昂里·马塞著：《伊斯兰简史》，王怀德、周桢详译，北京，商务印书馆1978年版。

16、 英 伯纳·路易著：《历史上的阿拉伯人》，北京，中国社会科学院出版社1979年版。

17、 美 托马斯·李普曼著：《伊斯兰教与穆斯林世界》，北京，新华出版社1985年版。

18、 美 希提著：《阿拉伯简史》，北京，商务印书馆1973年版。

19、 英 汉密尔顿·阿·基布著：《阿拉伯文学简史》，陆孝修 、 姚俊德译，北京，人民文学出版社1980年版。

20、 美 西·内·费希尔著《中东史》，姚梓良译，北京，商务印书馆。

21、 巴基斯坦 赛义德·菲亚兹·马茂德著：《伊斯兰教简史》，吴云贵、金宜久、戴康生、安保枝译，北京，中国社会科学院出版社。

22、 印度 R.C马宗 达 H·赖乔杜里 、卡利金卡尔·达塔合著：《高级印度史》，张澍霖、  夏炎德 、 刘继兴 、 范铁城 、 朱万磷等译，北京，商务印书馆。

23、 法 雷奈格鲁塞著：〈印度的文明〉，常任侠 、 袁音译，北京，商务印书馆。

24、美 马吉德·法赫里著：《伊斯兰哲学史》，陈中耀译，上海，上海外语教育出版社1992年版。

25、伊拉克 穆萨·穆萨威著：《阿拉伯哲学——从铿迭到伊本·鲁西德》，张文建、王培文译，北京，商务印书馆1997年版。

26、蔡德贵著：《阿拉伯哲学史》，济南，山东大学出版社1992年版。

27、[美]希提著：《阿拉伯通史》，马坚译，北京，商务印书馆1979年版。

28、[埃及]艾哈迈德·爱敏著：《阿拉伯－伊斯兰文明史》（1－8册），纳忠等译，北京，商务印书馆1982、1991年版。

29、王静斋译：《古兰经详解》，东方出版社2006年版。

30、[布哈拉]布哈里辑录，祁学义译：《布哈里圣训实录全集》（全四卷），宗教文化出版社2008年版。

31、[波斯]穆斯林·本·哈查吉辑录，穆萨·于崇仁译：《穆斯林圣训实录全集》，宗教文化出版社2009年版。

32、[清]王岱舆撰：《正教真诠 清真大学 希真正答》，宁夏人民出版社1987年版。

33、[清]刘智撰：《天方典礼》，天津古籍出版社1988年版。

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35、《清真指南》马注撰：《清真指南》，宁夏人民出版社1988年版。

36、[埃及]艾哈迈德·爱敏，纳忠等译：《阿拉伯一伊斯兰文化史》，商务印书馆1982年版。

37、金宜久主编:《伊斯兰教史》，中国社会科学出版社1990年版。

38、李兴华等：《中国伊斯兰教史》，中国社会科学出版社1998年版。

39、马通：《中国伊斯兰教派门宦溯源》，宁夏人民出版社1986年版。

40、马通：《中国伊斯兰教派与门宦制度史略》，宁夏人民出版社1983年版。

41、 陈嘉厚主编：《现代伊斯兰主义》，经济日报出版社1998年版。

42、吴云贵，周燮藩：《近现代伊斯兰教思潮和运动》，社会科学文献出版社2000年版。

43、杨怀中，余振贵主编：《伊斯兰与中国文化》，宁夏人民出版社1995年版。

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46、中国伊斯兰百科全书编委会编：《中国伊斯兰百科全书》，四川辞书出版社1994年版。

47、[美]希提，马坚译：《阿拉伯通史》（上、下），商务印书馆1990年版。

参考资料：

1.宗教的前世今生 - 知乎 (zhihu.com)

2.宗教学（现代社会科学门类）_百度百科 (baidu.com)

3.世界三大宗教的起源、形成与发展 - 百度文库 (baidu.com)

4.宗教的发展与分类 - 知乎 (zhihu.com)

5.世界宗教改革发展历史 - 百度文库 (baidu.com)